9789757352341
585321
https://www.turkishbooks.com/books/tarih-ve-nazariyat-p585321.html
Tarih ve Nazariyat Tarih'in ve Zaman Yazımı'nın Esasları Üzerine Bir İnceleme
7.2
Bu kitap tarihin ve zaman yazımının (khrono-graphia) esasları üzerine bir incelemedir.
Tarihin esaslarından, ilk tarihi ve theo-logia olarak tarihi ele almak suretiyle bahsettik.
Tarih kavramına mahsus kaynak, ilk tarihtir.
İlk tarih ile, gayrı nisbetli değişim cihetinden sabit olanı, yani suret rabteden cevheri ve bu itibarla evvel mahfuzu, usul rabtı esasında gayrı nisbet (ir-ratio) suretiyle değişene mahsusen açığa çıkartan gayrı nisbetli yazımı (graphia ir-rationalis) kastediyoruz.
Tarih kavramını, bu bakımdan, gayrı nisbetli değişim cihetinden sabit olanı, gayrı nisbet (ir-ratio) suretiyle değişene mahsusen açığa çıkartan gayrı nisbetli yazım (graphia ir-rationalis) şeklinde tesbit ettik.
Kimlik, ilk tarih suretiyle teşkil olur.
İlk tarih, bu bakımdan, kimlik kavramına mahsusen de kaynaktır.
Bu itibarla, ilk tarih esas alınmadan, tarih ve kimlik kavramlarının eksiksiz surette kuşatılması imkan dahilinde değildir.
Tarihin esaslarından, ilk tarihi ve theo-logia olarak tarihi ele almak suretiyle bahsettik.
Tarih kavramına mahsus kaynak, ilk tarihtir.
İlk tarih ile, gayrı nisbetli değişim cihetinden sabit olanı, yani suret rabteden cevheri ve bu itibarla evvel mahfuzu, usul rabtı esasında gayrı nisbet (ir-ratio) suretiyle değişene mahsusen açığa çıkartan gayrı nisbetli yazımı (graphia ir-rationalis) kastediyoruz.
Tarih kavramını, bu bakımdan, gayrı nisbetli değişim cihetinden sabit olanı, gayrı nisbet (ir-ratio) suretiyle değişene mahsusen açığa çıkartan gayrı nisbetli yazım (graphia ir-rationalis) şeklinde tesbit ettik.
Kimlik, ilk tarih suretiyle teşkil olur.
İlk tarih, bu bakımdan, kimlik kavramına mahsusen de kaynaktır.
Bu itibarla, ilk tarih esas alınmadan, tarih ve kimlik kavramlarının eksiksiz surette kuşatılması imkan dahilinde değildir.
Bu kitap tarihin ve zaman yazımının (khrono-graphia) esasları üzerine bir incelemedir.
Tarihin esaslarından, ilk tarihi ve theo-logia olarak tarihi ele almak suretiyle bahsettik.
Tarih kavramına mahsus kaynak, ilk tarihtir.
İlk tarih ile, gayrı nisbetli değişim cihetinden sabit olanı, yani suret rabteden cevheri ve bu itibarla evvel mahfuzu, usul rabtı esasında gayrı nisbet (ir-ratio) suretiyle değişene mahsusen açığa çıkartan gayrı nisbetli yazımı (graphia ir-rationalis) kastediyoruz.
Tarih kavramını, bu bakımdan, gayrı nisbetli değişim cihetinden sabit olanı, gayrı nisbet (ir-ratio) suretiyle değişene mahsusen açığa çıkartan gayrı nisbetli yazım (graphia ir-rationalis) şeklinde tesbit ettik.
Kimlik, ilk tarih suretiyle teşkil olur.
İlk tarih, bu bakımdan, kimlik kavramına mahsusen de kaynaktır.
Bu itibarla, ilk tarih esas alınmadan, tarih ve kimlik kavramlarının eksiksiz surette kuşatılması imkan dahilinde değildir.
Tarihin esaslarından, ilk tarihi ve theo-logia olarak tarihi ele almak suretiyle bahsettik.
Tarih kavramına mahsus kaynak, ilk tarihtir.
İlk tarih ile, gayrı nisbetli değişim cihetinden sabit olanı, yani suret rabteden cevheri ve bu itibarla evvel mahfuzu, usul rabtı esasında gayrı nisbet (ir-ratio) suretiyle değişene mahsusen açığa çıkartan gayrı nisbetli yazımı (graphia ir-rationalis) kastediyoruz.
Tarih kavramını, bu bakımdan, gayrı nisbetli değişim cihetinden sabit olanı, gayrı nisbet (ir-ratio) suretiyle değişene mahsusen açığa çıkartan gayrı nisbetli yazım (graphia ir-rationalis) şeklinde tesbit ettik.
Kimlik, ilk tarih suretiyle teşkil olur.
İlk tarih, bu bakımdan, kimlik kavramına mahsusen de kaynaktır.
Bu itibarla, ilk tarih esas alınmadan, tarih ve kimlik kavramlarının eksiksiz surette kuşatılması imkan dahilinde değildir.
Yorumlar (0)
Yorum yaz
Bu kitabı henüz kimse eleştirmemiş.